作念东谈主功成弗居、时刻自警自律，是为官从政者的“必修课”。唐朝魏徵有云：“念高危，则念念谦冲而自牧；惧充足，则念念江海下百川。”有趣是说：意想地位高带来的危急，就应忍让严慎，加强自我胁制；短促骄横自重招来亏蚀，就应该有江海相同随机容纳百川的度量。

谦，是一种灵巧，体咫尺为东谈主处世上，往往推崇为低调严慎、不骄不躁，就算春风温和时，仍然不自重、不骄横，保合手流露自律。春秋本事，宋国医生正考父是数朝元老，他在家庙的鼎上铸写铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。”意在申饬我方及子孙要忍让低调：一次训诫要低着头，再次训诫要曲背，三次训诫要弯腰。同期期的孙叔敖任楚国令尹时，许多东谈主前来谈喜，只有一位老者身着白帽作诅咒状。孙叔敖非但不不悦，反而向老者谦敬请问，并牢记、践行老东谈主训戒：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。”在身居高位时，孙叔敖和正考父相同，莫得沾沾温和，而是愈加谦善严慎。如斯格调，体现的恰是对自己的严格条件以及对干事的流露领路。

忍让之东谈主能时刻保合手自警内省，是与往往的自我条件、自我胁制分不开的。晚清名臣曾国藩鄙俗对我方的言行进行反念念，他立下“三戒”，并将清爽到的瑕玷写在日志里，记在乡信中，公之于亲东谈主、一又友，经受月旦和监督，我方时常“为之悚然汗出”。恰是在这种每时每刻的自警自律中，曾国藩握住克服瑕玷、进步训诫。正所谓“满招损，谦受益。”一个东谈主骄横自重，就会听不进不快乐见，很容易导致失败。而忍让严慎，保合手自律“自牧”，则能弥补不及、握住高出。

忍让严慎、戒骄戒躁，是咱们党的优良作风。身为延安“五老”之一的董必武，到八九十岁乐龄时，仍然自谦“纷纭万有识之微”，保合手着“学习当如卒过河”般不自重的干劲和田地。建国元戎陈毅兼任社交部万古，“观出路，实有短绠汲深之惧”。许光达获悉我方将被授予大将军衔，“酣畅之余，惶遽难安”，主动提议降衔苦求，宣称对中国翻新的孝顺“微不及谈”……他们休休有容，功高不自居、名高不自誉，时常处处对我方高标准、严条件。这种谦冲自牧的品格，不但莫得矮化自体态象，反而获取了口碑，受东谈主敬仰。

“鼓胀的稻穗老是谦善地低着头，空瘪的稗子才会抬头招摇。”一个东谈主越是纯熟、有表率、有益见，往往越是低长入顺。党员干部当警惕“满”的危害，把“谦”看成一种良习来培育、看成一种民风来培养，放低姿态，成立“归零”坚决、学会“空杯”纳新，在内省自警中强化自律，虚己待东谈主、严慎行状体育游戏app平台，多千里下心学习、多走下去倾听、多俯下身实干，作念一株千里甸甸的“垂头麦穗”。