路不拾获，出自《韩非子·外储说左上》：“子产退而为政五年，国无伏莽，谈不拾获。”显露的是春秋工夫郑国政事家子产实践法治以后，国内次第漂泊，匹夫遵纪称职，无东谈主偷盗，致使路上遗失的物品也无东谈主私占。

路不拾获既是清平世谈的标志，于个体而言，又是廉正品行的试金石。东汉年间，有一东谈主叫乐羊子，他在路上拣到一枚金饼，回家交给浑家，浑家却谈：“志士不饮‘盗泉’之水，廉士不受余腥残秽，况拾获求利以污其行乎！”乐羊子深感羞怯。还有一次，邻家有鸡误入，被婆婆捉来烹煮成菜，乐羊子的浑家垂泪不已，婆婆也为我方占了他东谈主低廉而悔悟，遂将鸡丢弃不食。乐羊子妻的典故被记载在《后汉书·列女传》里，其自恃操守广为东谈主知。

在汗青中读到清官廉吏拒贿奇迹时，“遗金”这个词频繁出现，这是指施助财物以“遗赂”。隋初，梁毗任西宁州刺史，当地酋长时常因争金发动械斗，梁毗张贴秘书禁之，诸酋长为争取他的撑捏，纷繁以金遗之，梁毗设席理睬，对金大哭谈：“此物饿不成食，寒欠妥衣，却致民不聊生，你等送我，是思杀我啊！”众酋长速即暗意绝无此意，梁毗顺势斥地他们也不要因金子而搏杀。刺史“不爱黄金爱黎民”终于打动了他们，当地习惯得以改善。以金相遗者，必有更大图谋，贪金而忘命，是为愚蠢，拒金而守廉，是为披露。靠近他东谈主的馈遗，为政者须难忘，不受曰廉，不污曰洁，“自非禄赐所及，一绝不受于东谈主”。

为民之路上，靠近不义之财，坚拒遗金不仅是党纪轨则的条款体育游戏app平台，如故督察公谈正义、廉正品德的红线，应刻在灵魂深处断绝动摇；在东谈主生谈路上，关于中华英才数千年流传下来的遗凮遗泽遗产精华，要坚捏弘扬传承，像枝桠花朵感德根脉通常，用不遗余力地滋长与洞开，来当作持续文化血脉的期间回响。